10 de Noviembre: Día de la Tradición 🐎🧉
Cada 10 de noviembre se celebra en la Argentina el “Día de la Tradición”, en homenaje al escritor José Hernández, autor del notable poema El gaucho Martín Fierro y La vuelta de Martín Fierro. La obra tiene como protagonista al gaucho payador Martín, quien fue obligado a incorporarse al ejército por parte de quienes menospreciaban su existencia, al igual que la del indio. De este modo, víctima de la opresión y la injusticia, huye para convertirse en un gaucho matrero, fuera de la Ley.
En sus páginas, el autor expresó la vida del gaucho en el país, su estilo de vida, costumbres y su más profunda cosmovisión, inmortalizándola con notables versos que se perpetuaron a lo largo y ancho de la región hispanoamericana.
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De esta pandemia salimos juntos!
Te invitamos a celebrar este día escuchando más consejos de Martín Fierro a sus hijos en este video así como a recorrer el archivo pdf que contiene enlaces a leyendas, novelas y coplas para leer y para ver.
Solo elegí lo que quieras leer o ver y hace click para ser redirigid@.
Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/203-la-vision-del-indigena-de-la-pampa-argentina-en-la-obra-martin-fierro-de-jose-hernandez? - Prohibida su reproducción sin citar el origen.
La visión del indígena de la pampa argentina en la obra Martín Fierro.
El Martín Fierro de José Hernández posibilita visualizar cómo se gesta el imaginario social en torno al problema indio que sirvió para que la opinión pública diera su apoyo a la hora de decidir el destino de los pueblos originarios durante las campañas militares “del desierto” de las décadas de 1870 y 1880 efectuadas contra los indígenas del sur argentino y del Chaco.
“Considerando la general aceptación del poema, que tuvo numerosas ediciones en un breve período de tiempo, no es de extrañar que su visión del indio se aceptase también.
La segunda parte del poema, La vuelta de Martín Fierro, fue escrita hacia 1878 y publicada en 1879. Es decir su elaboración coincide con el año en que se efectuaban las “campañas de ablande”[7] contra los indios de la pampa, previas a la Campaña del desierto de 1879 encabezada por el general Roca.
para este tiempo el “enfrentamiento con las tribus fronterizas se había radicalizado mientras que los estancieros se iban estableciendo como grupo de poder, incorporando a los gauchos a las estancias como fuerza de trabajo.” En el poema los resultados de la guerra contra el indio quedarán evidenciados con los siguientes versos:
Las tribus están deshechas;
Los caciques más altivos
Están muertos o cautivos,
Privaos de toda esperanza,
Y de la chusma y de lanza,
Ya muy pocos quedan vivos
Ezequiel Martínez Estrada afirma que “Hernández sentía una repugnancia de todo género hacia el indio, y en esto coincidía con el sentimiento unánime del habitante del campo y de las ciudades”
a Hernández le interesaba defender al gaucho, no al indio salvaje. Los gauchos habían sido diezmados por la construcción de la Línea del ministro Adolfo Alsina, una trinchera que se suponía iba a detener los malones sobre la provincia de Buenos Aires, pero lo único que consiguió fue acabar con una gran cantidad de gauchos que habían sido obligados a trabajar en ella. A Hernández los indios no le interesan, no para defenderlos, pero sí para representarlos como lo verdaderamente salvaje, bárbaro, incivilizado.
Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/203-la-vision-del-indigena-de-la-pampa-argentina-en-la-obra-martin-fierro-de-jose-hernandez? - Prohibida su reproducción sin citar el origen.
En el poema de Hernández se atestigua la defensa que este autor hace de los gauchos; éstos, al igual que los indios, eran personas estigmatizadas como salvajes por la sociedad dominante; sin embargo, como ya se ha constatado, la imagen que Hernández brinda de los indios del desierto es pavorosa. Pero, aunque en el Martín Fierro sólo son redimidos los gauchos, éstos igual desaparecieron, fueron eliminados del paisaje pampeano cuando se introdujeron los elementos civilizatorios que los migrantes y sus oficios representaban. En consecuencia, el gaucho malo fue suprimido realmente de la escena nacional. Durante la década de 1870, el ministro de guerra Alsina ocuparía a los gauchos como mano de obra para abrir la zanja que llevaría su nombre. Estos trabajos forzados y la leva fueron factores decisivos en la destrucción de la vida gauchesca.
Real o imaginaria, la barbarie de los gauchos malos y de los indios serviría de pretexto para su exterminio. Al parecer, los indios, y en mayor medida los gauchos, encontraron un mejor destino en la plástica y en la literatura nacional, no en balde estos últimos se convirtieron en un símbolo emblemático de la cultura argentina.
Conclusión:
Hubo una construcción estereotipada de la imagen del indígena que favoreció la estigmatización de los mismos, su persecución y exterminio con el apoyo de la opinión pública y que fue explotada por medio de la literatura para perseguir fines políticos.
José Hernández no solo fue escritor, sino también político y periodista.
La primera parte del Martín Fierro a fines de 1872, este poema alcanzó la undécima edición hacia 1878, “con la que ya se había llegado a la enorme cantidad de 50.000 ejemplares”, lo cual da cuenta de su notable aceptación entre el público argentino, no solo de la elite sino también entre los gauchos.
En este momento en el que se estaban construyendo las bases de nuestra identidad argentina, los pueblos originarios no tenían lugar...
Nuevamente podemos observar el poder de la palabra escrita en la creación de estereotipos y en la construcción de un enemigo común, partiendo desde las palabras que se utilizaron para definir la relación con estos pueblos como "el problema del indio"... nunca fueron vistos como otra cosa que "extranjeros" en sus propias tierras... verdaderamente configuraban un problema para el Estado nacional y para los terratenientes que necesitaban apropiarse de esos territorios para dedicarlos a la ganadería y a la agricultura y donde la rebelión de los "indios" debía ser sofocada para construir un país seguro para las nuevas generaciones y para los inmigrantes europeos que traerían consigo su cultura del trabajo y "civilidad".
Este análisis, lejos de restarle valor a la obra de José Hernández, enriquece la mirada sobre el mismo y es un testimonio vivo de las ideologías de la época que nos puede dar pie a nuevos debates sobre distintos temas.
"Cuando solo se escucha una campana, se oye un solo sonido."
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La visión del indígena de la pampa argentina en la obra Martín Fierro. Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/203-la-vision-del-indigena-de-la-pampa-argentina-en-la-obra-martin-fierro-de-jose-hernandez? - Prohibida su reproducción sin citar el origen.
Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/indoamerica/203-la-vision-del-indigena-de-la-pampa-argentina-en-la-obra-martin-fierro-de-jose-hernandez? - Prohibida su reproducción sin citar el origen.
Fuente de la Introducción: https://www.cultura.gob.ar/por-que-se-celebra-el-dia-de-la-tradicion-en-argentina
Conclusión: fuente propia.
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